A lo largo de la historia del arte, sobre todo en la época renacentista (siglos XV y XVI), se han personificado diversas divinidades pertenecientes a la mitología griega y romana. El principal motivo de la elección de la temática mitológica en las obras artísticas se debía a la admiración que sentían los artistas de la época por los principios que se empleaban en el arte y la cultura en la época grecorromana. Consecuentemente, en la actualidad la sociedad cuenta con el legado de obras mundialmente conocidas, creadas por las artistas más brillantes del Renacimiento, y que la introducen a un ámbito cultural profundamente grecorromano y eurocentrista. Uno de los temas más abordados en el arte renacentista eran los raptos de diversos personajes (los cuales se percibían como delicados e inocentes) por parte de divinidades presuntuosas que sentían la necesidad de salvarlos. Un ejemplo de este concepto son obras como El rapto de Europa (1562) de Tiziano, El rapto de las hijas de Leucipo (1618) o El rapto de Ganímedes (1638) de Rubens.
Precisamente, ciertos artistas contemporáneos han decidido reinterpretar estas temáticas clásicas para criticar costumbres vigentes en la sociedad actual, a la vez que refuerzan movimientos reivindicativos. Entre estos artistas se encuentra Harmonia Rosales, una mujer afrocubana que reinterpreta cuadros renacentistas para visibilizar a las mujeres negras y combatir los estereotipos con los que se las han asociado. Uno de los cuadros más significativos de la artista es Abducción (2017)1, en el que reinterpreta el cuadro Abducción de Ganímedes por Zeus (1644) del artista Eustache Le Sueur2.
El cuadro Abducción por Ganímedes fue creado en pleno Renacimiento y contiene un tema mitológico. En esta obra se presenta la versión más famosa del mito de Ganímedes, relatada por primera vez en la Ilíada homérica: Ganímedes, el hijo más joven y atractivo de Tros (fundador de la ciudad de Troya), fue visto por Zeus mientras cuidaba a sus ovejas. Zeus se enamora de su belleza y, consecuentemente, se transforma en un águila, abduce a Ganímedes y se lo lleva hasta el Olimpo para convertirlo en su amado y en el copero de los dioses. Al ser convertido en copero, le habría arrebatado el puesto a Hebe (diosa de la juventud), lo que enfureció a su madre Hera (reina de las diosas y esposa de Zeus). Con el objetivo de intentar liberarse de Zeus, ayudar a la gente de la Tierra y evitar los problemas que Hera podía causarle, Ganímedes les sirve a los mortales el agua de los dioses. Finalmente, tras darse cuenta del mal trato que le ha proporcionado a Ganímedes y a Tros, Zeus establece a Ganímedes en el cielo como la constelación de Acuario a la vez que le regala a Tros caballos divinos. De esta manera, Ganímedes sería el portador de agua de la humanidad3.
Por su parte, en la representación de Harmonia Rosales, la personificación de una África ciega está siendo arrebatada por un águila, el símbolo de América. La Madre África aparece cubierta en unos tonos plateados mientras está siendo sostenida y casi envuelta por las alas del animal, una postura que sugiere cierta protección por parte del animal. Sin embargo, las garras del águila que agarran la pierna de África y como consecuencia provoca un pequeño goteo de sangre, se pueden interpretar como un símbolo de advertencia de todo el dolor que sufrirá en un futuro4.
En conclusión, la obra de Rosales no es simplemente una reinterpretación de otra obra, sino que también es una metáfora y crítica hacia los países colonizadores de África, que vieron su belleza y la arrebataron. Es una crítica a los países que la explotaron y privaron de su legado, historia y sus recursos en el nombre del progreso y que construyeron un imperio sobre su espalda, dejándole cicatrices permanentes.
Notas
1 Rosales, Harmonia «Abduction», Harmonia Rosales, 2017 [22/12/2023].
2 Puede verse el cuadro en la página oficial del Louvre, [22/12/2023].
3 Mark, Joshua «Ganymede», World History Encyclopedia, 23 de junio de 2021 [22/12/2023].
4 Rosales, Harmonia, op. cit.
Per citar aquesta entrada: Estévez Gómez, Yismelis, «Un Renacimiento inclusivo (3): Abduction», TriRec, https://trirec.blogs.uv.es/abduction/, 23/01/2024 [Data de consulta].
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